Teoría de la Reproducción. Bourdieu, Passeron y Bernstein.

Bourdieu, Passeron y Bernstein son los autores en los que recae la Teoría de la Reproducción a la hora de criticar el funcionalismo clásico.

Primeramente, Bourdieu y Passeron piensan que existe una relación entre reproducción cultural y reproducción social a través de la escuela. Estos dos sociólogos contemporáneos del siglo XX piensan que a través de la escuela se puede llevar a cabo una acción pedagógica a los niños, por lo que en el futuro podríamos captar tanto sus actitudes como sus aptitudes a la hora de realizar determinadas actividades o trabajos, lo que daría lugar a una diferenciación entre individuos dependiendo de su formación académica, dando como resultado una diferencia tanto culturalmente como socialmente, ya que una persona con un nivel de cultura bastante alto va a tener muchas más oportunidades de avanzar en puestos sociales, obtener un mejor trabajo y por tanto evolucionar en la escala social a través de la cultura y su formación, por lo que es ahí donde podemos ver la relación que estos dos autores proponen entre la cultura y la sociedad.

Por su parte, el británico Basil Bernstein, de profesión sociólogo y además lingüista, lo que nos proporciona información del por qué de sus ideas en este curso de sociología, piensa que el lenguaje y su uso es muy importante para diferenciar las clases sociales, ya que cada una usa un código lingüístico distinto y varias formas para comunicarse. Diferenciando las clases sociales dependiendo del uso de código que emplean para su comunicación, podemos decir que la clase trabajadora cuida menos el lenguaje que la clase media, ya que ésta última utiliza construcciones gramaticales complejas junto con un código elaborado, frente al código restringido de la clase trabajadora. Al usar un código elaborado a la hora de comunicarse, podemos deducir que la clase media va más a la escuela, se forma más y por tanto tiene mayor capacidad para acercarse a la norma cada vez que necesitan comunicarse, debido a que no tienen necesidad de empezar a trabajar a temprana edad, dado que sus necesidades básicas están totalmente cubiertas por sus padres, lo que hace que tengan más tiempo para formarse y seguir perteneciendo a esa clase social por más tiempo.

Estos tres autores son los que, con sus ideas, han pretendido desde la Teoría de la Reproducción, hacer una crítica bastante profunda al funcionalismo clásico, apoyado por Randall Collins, aunque éste último vaya por una vía de influencia neoweberiana, que también critica al funcionalismo clásico, pero que es distinta al pensamiento de Bernstein, Passeron y Bourdieu, los cuales hemos analizado en esta entrada.

Relación del pensamiento de Randall Collins con la discriminación por género.

Este autor criticó el funcionalismo clásico con influencia neoweberiana. En clase se nos pidió que hiciéramos una relación entre el pensamiento de Randall Collins y la discriminación por género, los cuales están muy ligados en los pensamientos del autor, estando la relación fundamentada en éstos mismos.

Randall Collins hizo algunos estudios sobre situaciones de violencia que aparecen y desaparecen al emplear fotos y vídeos para observar el comportamiento de las etnias y la relación con otras de modo que pudiéramos observar su manera de actuar dentro del mismo clan y al interactuar con el clan de otra etnia distinta, estando la relación demasiado clara entre los pensamientos e ideas del autor y la discriminación por género, ya que éste ha estado muy interesado en el comportamiento y la interacción de las etnias entre sí para poder analizarlas y sacar conclusiones de dicho estudio, ya que una etnia puede ser discriminada por otra y viceversa. 

Crítica al funcionalismo clásico.

En el tema dos, pudimos ver cómo varios autores criticaban la obra que los anteriormente analizados proponían en sus textos.

Concretamente, la crítica al funcionalismo clásico se llevó a cabo por dos vías bien marcadas, siendo la primera la Teoría de la Reproducción, representada por autores como Passeron, Bourdieu y Bernstein, mientras que la segunda vía es de influencia neoweberiana, reflejada en el autor Max Weber, analizado en el primer tema, pero que en ésta crítica sería Randall Collins su representante, ya que era un desarrollo de las ideas de Weber y, por tanto, la influencia neoweberiana.

Ciñéndonos a la Teoría de la Reproducción que critica el funcionalismo crítico y que está representado en Bourdieu, Passeron y Bernstein, podemos decir que todos ellos comparten la idea de que la transmisión cultural garantiza o por el contrario puede provocar el fracaso de determinados grupos sociales, por lo que podríamos estar hablando de un principio de selección a la hora de formarse o no, dependiendo si se quiere continuar con ese grupo social o no, ya que si se forma tiene más posibilidades de debatir y defender sus ideas.

Por otro lado, continuando con la crítica al funcionalismo clásico, tenemos una segunda vía de influencia neoweberiana y que está representada en Randall Collins que atribuye la educación como una estrategia para así poder luchar por el poder de las clases sociales, al igual que expone que el crecimiento de la burocracia debe de ocurrir en el Estado y en las grandes empresas y no en el sistema productivo, ya que como su propio nombre indica, tiene la necesidad de producir y no de estar centrado en los aspectos burocráticos que por el contrario otras formaciones sí que deben de llevar.

La discriminación social, especialmente en niños.

En el segundo tema, tratamos bastante la desigualdad social en numerosas ocasiones que, queriendo o no, producimos una diferenciación de las personas por cualquier distinción que tenga respecto a nosotros mismos.

Para comentar este tema que por desgracia crece y crece en los niños de nuestra sociedad. Se nos facilitaron varios vídeos en la plataforma ¨Moodle¨ de varios experimentos con niños, cuyos resultados fueron espeluznantes.

Los experimentos eran sencillos. Se elegían niños inocentes, como cualquiera que podemos encontrarnos en la calle y se les exponían dos muñecas, una de piel blanca y otra de piel negra. A partir de aquí, las impresiones.

Los periodistas comenzaron a preguntar uno por uno qué muñeca era la buena y todos, absolutamente todos los niños decían que la muñeca buena era la de piel blanca, aunque posteriormente, cuando se le preguntaba el por qué, dudaban en la respuesta, aunque casi siempre respondían ¨porque es como yo, de piel clara y ojos claros y no de color café...¨.  Parece increíble, pero los niños, pese a su edad, ya tienen diferenciado lo bueno de lo malo únicamente por el color de piel que otra persona tenga y, eso sin duda, es una discriminación social increíble hacia la persona cuyo color de piel no es el clarito que los niños defendían.

Personalmente, como jugador de baloncesto, he tenido como compañeros a un chico senegalés, otro chino y, actualmente, a un neoyorquino, también de piel oscura. Los tres, mejor dicho, los cuatro, aparentemente distintos, somos exactamente iguales, nada nos diferencia para que unos discriminemos a otros o viceversa. Mi compañero actual nos aporta grandes cosas al equipo, podemos practicar y mejorar nuestro nivel de inglés con él, podemos ir de cena con él, es un chico normal, que nosotros como personas ya más o menos adultas comprendemos que es lo lógico, pero niños o jóvenes muchas veces no entienden esa igualdad pese a la evidente diferencia de color en la piel. Por razones como ésta, hay que concienciar a los niños desde las edades más tempranas para que su noción de igualdad sea mucho mayor y que no vean ningún tipo de diferencia, no sólo por la piel, sino por la forma de los ojos o cualquier diferencia facial o corporal, por lo que lograríamos una mejora de convivencia entre las personas desde niños, evitando factores muy importantes como el bullying, muchas veces ocasionado por aspectos como los anteriormente mencionados.